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為什么韓國比日本缺乏創(chuàng)造性
  • 點(diǎn)擊數(shù):472     發(fā)布時(shí)間:2007-12-30 05:17:32
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    在韓國人的意識(shí)中,教別人就比別人優(yōu)越,被教則好像低人一等,學(xué)別人有傷自己的自尊心。這與被動(dòng)的日本人相反。韓國這個(gè)民族最討厭學(xué)習(xí),尤其是模仿他人。實(shí)際上,與其說韓國人回避模仿,不如說他們看不起模仿,而一定要?jiǎng)?chuàng)造出某種帶有獨(dú)創(chuàng)性的東西。

    “獨(dú)創(chuàng)性等于不模仿”,韓國人的這種強(qiáng)迫意識(shí)非常強(qiáng)。實(shí)際上與這種觀念意識(shí)正相反,人類的文化并不是像泉水一樣自己涌出來的,而是通過傳播和包容,取得了發(fā)展和進(jìn)步。也就是說,無視其它種類文化的存在,就不可能具有獨(dú)創(chuàng)性。在國際化時(shí)代的今天尤其如此。

    韓語中的學(xué)習(xí)一詞用“工夫”來表示,其實(shí)就是從中國漢字學(xué)來的。韓國人討厭模仿,大肆宣揚(yáng)“獨(dú)特性”“原創(chuàng)性”,但韓國文化本身,其實(shí)就是原原本本模仿中國文化而形成的,并且今天仍在通過主動(dòng)學(xué)習(xí)西方文化及日本文化來發(fā)展自己的文化。

    但不可思議的是,韓國人高喊“不模仿”,民經(jīng)成了頑癥。于是就誤認(rèn)為自己的文化有獨(dú)創(chuàng)性。歸根結(jié)底,它不是是韓國人的一種意識(shí)形態(tài),并且明顯地偏離現(xiàn)實(shí)?,F(xiàn)實(shí)地講,韓國人是模仿的超級(jí)優(yōu)等生。韓國有種風(fēng)潮,他們看不起日本文化,稱其為“模仿文化”,事實(shí)上他們比日本人更忠實(shí)地模仿中國文化。

    日本是有分別地根據(jù)某種選擇的原則,巧妙地區(qū)別模仿或不模仿,即使模仿,也是經(jīng)過了改良的吸取。相反,韓國則是毫無區(qū)別,全盤接受。到頭來竟然狂熱的認(rèn)為:在中國,漢族的明朝被滿族的清朝所滅,所以中國中華文明的命脈已經(jīng)斷了。因此,他們主張朝鮮才是繼承了中華文明傳統(tǒng)的正統(tǒng)的“中華文明”。出于這種傳統(tǒng)中國文化的意識(shí),韓國人至今都絕對不承認(rèn)韓國文化是中國文化的翻版,而是原創(chuàng)的文化。

    與韓國討厭“模仿”形成鮮明對照的是日本。在日本,模仿就意味著學(xué)習(xí)?,F(xiàn)代日語中的“學(xué)習(xí)”就出自古代日語“模仿”一詞。對日本人來說,所謂學(xué)習(xí)就是真正的模仿的開始。日本人從古代開始,只要是先進(jìn)的異國文化、異國文明,都會(huì)坦率地對其作出評價(jià),并且迅速引進(jìn),進(jìn)行復(fù)制加工,然后創(chuàng)造出具有獨(dú)創(chuàng)性的東西。

    這其中隱含著日本人學(xué)習(xí)的本能。日本的傳統(tǒng)藝術(shù)自古以來就沿襲著“守”、“破”、“離”這樣一個(gè)流程?!笆亍本褪菑母緦W(xué)起,從基本技巧開始原原本本地進(jìn)行模仿。接著就進(jìn)入打破其傳統(tǒng)的“破”的階段。通過打破其古老的格式、模型及技術(shù),最終擺脫學(xué)的階段,進(jìn)入“離”的境界,即在這個(gè)階段徹底確立自己獨(dú)創(chuàng)的東西,樹立新的自由的獨(dú)立的空間或流派。

    日本人經(jīng)過“守”、“破”、“離”這樣三個(gè)階段,在40年間對從外國引進(jìn)的東西完全具備了凌駕于其原創(chuàng)之上的才能。不僅在現(xiàn)代產(chǎn)生了以“日本制造”的高度信譽(yù)和性能而自豪的汽車及工業(yè)產(chǎn)品,而且日本自古以來就具備了學(xué)習(xí)的才能和氣質(zhì)。

    始于徹底模仿的日本的“學(xué)”,其實(shí)身就是一種獨(dú)創(chuàng)。火藥槍最早是由登陸種子島的葡萄牙人傳入日本的,那時(shí)候僅僅只有兩支,但是40年后的1583年,日本的火藥槍就已經(jīng)普及到全國了,其質(zhì)量和數(shù)量都達(dá)到了火藥槍制造國的水平。以焊接術(shù)來制造佛像的方法,在708年傳入日本,在大約40年后的747年,奈良巨大的銅制大佛就開始開工興建了。而向日本傳授了銅焊技術(shù)的中國和朝鮮,當(dāng)時(shí)還沒有建造出這樣巨大的銅佛。

    產(chǎn)生這樣越速度的秘訣究竟在哪里呢?正是因?yàn)槿毡救藢σM(jìn)的先進(jìn)技術(shù)具有復(fù)制、挖掘、消化的能力。這種潛在的能力正是日本人特有的獨(dú)創(chuàng)性。但是,這種深刻領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)方法的能力,真的是一句“善于模仿”說得那般輕松輕嗎?

    韓國人指責(zé)日本文化一味模仿,是因?yàn)樗麄儾欢@樣的日本文化特質(zhì)的形成過程,西方人說日本文化是“模仿文化”,對此隨聲附和的韓國才是缺乏獨(dú)創(chuàng)性。事實(shí)上盡管韓國大嚷大叫“獨(dú)創(chuàng)性”,但是最終能超越日本,真正向世界夸耀的文化又有多少呢?韓國在技術(shù)上也沒有值得稱道的東西。

    至今韓國現(xiàn)代化滯后,沒有成為發(fā)達(dá)國家的原因就在于沒有通過模仿而學(xué)習(xí)的態(tài)度,即使模仿也缺乏超越和創(chuàng)新的才能,缺乏獨(dú)創(chuàng)性。而且,日本擁有而韓國所不具備的,仍然是學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)方式。日本在文化上沒有“絕對的觀念”,而韓國被“絕對的觀念”緊緊束縛,無法沖破固有觀念。中國也是由于這種絕對化的理論,盡管比日本更早地接觸了西方現(xiàn)代文明,但是其引進(jìn)、普及現(xiàn)代化進(jìn)程,都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于日本。這都是因?yàn)槟欠N固有理念,而主動(dòng)拒絕了學(xué)習(xí)和模仿外國文化。

    只有日本得以成功地模仿的主要原因,在于它沒有來自自身文化的獨(dú)創(chuàng)性、創(chuàng)造性之類的強(qiáng)迫觀念,相反,它貪婪地引進(jìn)外國文明,并加以消化,吸收,但是,在韓國,自身文化的獨(dú)創(chuàng)性,純潔性的固有觀念及絕對的理念根深蒂固,所以對引進(jìn)并模仿外國文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈的排斥心理,尤其又涉及了意識(shí)形態(tài)化的政治問題,這對學(xué)習(xí)外國文化更是形成了巨大的障礙。

    都說通融在日本行不通,實(shí)際上日本最富有通融性。只是仍然禁錮在強(qiáng)直的固定觀念中,韓國人就絕對不會(huì)產(chǎn)生靈活學(xué)習(xí)的文化。不懂如何學(xué)習(xí)的民族,只能自斷生路,最終招致自我毀滅。韓國已經(jīng)有了李氏王朝滅亡的教訓(xùn)。怎么樣才能讓韓國人更善于模仿,才是韓國人最應(yīng)該研究的問題。

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